دين محمد ﷺ

قال رسول الله ﷺ  ثلاث جَدُّهنّ جَدّ وهزلُهُن جَدّ "  الطلاق والنكاح والعتق " هل هذا الحديث صحيح وما تفسيره بالتفصيل ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد فالحديث صحيح رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ : ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: النكاح والطلاق والرجعة ومعنى الحديث أنه لو طلق أو نكح أو راجع وقال كنت فيه لاعباً هازلاً لا ينفعه قوله هذا، قال الخطابي: اتفق عامة أهل العلم على أن صريح لفظ الطلاق إذا جرى على لسان الإنسان البالغ العاقل فإنه مؤاخذ به، ولا ينفعه أن يقول: كنت لاعباً أو هازلاً أو لم أنوه طلاقاً.. أو ما أشبه ذلك من الأمور وفي الطبراني بسند حسن عن فضالة بن عبيد: ثلاث لا يجوز اللعب فيهن: الطلاق والنكاح والعتق  والنكاح هو أن يقول: الولي زوجتك فلانة. ويقول: الزوج قبلت. والطلاق معلوم والرجعة: هي عود المطلقة إلى العصمة جبرا عنها والعتق: معلوم وهو أن يقول أنت حر أو نحو ذلك، ولا ينفعه في شيء من ذلك أن يقول كنت لاعباً أو هازلاً والله أعلم

يعتقد المؤمنون الموحّدون بأن القدر كلّه من الله عزّ وجل : خيرِه وشرّه ،  فكلّ شيءٍ بقضاءٍ وقدر، سواءٌ ما ارتآه الناس خيراً، أو ما اعتبروه شرّاً، ولا يخرج حدثٌ من أحداث الكون عن منظومة القضاء والقدر، وإلا لكان لزاماً أن يقع شيءٌ في الكون دون إرادة الله سبحانه وتعالى الشاملة،  ومشيئته النافذة إذا كان الأمر كذلك، فإن سؤالاً مهماً وملحّاً يتعلّق بالموضوع، ويرد في الأذهان بين الحين والآخر، ويقول هذا السؤال: إذا كان يقع في الكون شرورٌ وأمورٌ لا تُحمد، فهل يجوز لنا أن ننسبها إلى الخالق جلّ وعلا؟ أو أن نجوّز القول بأن في أفعاله –والعياذ بالله- شرّ؟ في الحقيقة هذه المسألة في غاية الدقّة، تحتاج إلى استيعابٍ لتفاصيلها، وإدراكٍ لمضامينها، وموطن الحقّ فيها، فإن أقواماً زلّوا بسببها، حتى أدى بهم نفيهم للشرّ بإطلاقٍ إلى القول بأن العباد الذين يفعلون أفعال السوء –وكلّ الناس يقعون في الزلل والخطأ ولا بد- خالقين لأفعالهم!، وقالوا: ” إنه لا يخلق أفعال العباد، ولا يشاء كل ما يكون ؛ لأن الذنوب قبيحة ، وهو سبحانه لا يفعل القبيح فأوصلهم نفيُ تقدير هذه الأمور إلى ...

معنى الأخلاق لُغة الأخلاق جمع خُلُق ، والخُلُق - بضمِّ اللاّم وسُكُونها - هو الدِّين والطبع والسجيّة والمُرُوءة  وحقيقته أن صورة الإنسان الباطنة وهي نفسه وأوصافها ومعانيها . مُختصّة بها بمنزلة الخَلْق لصورته الظاهرة  وأوصافها ومعانيها وقال الرّاغب الأصفهاني الخَلْقُ والخُلُقُ في الأصل واحد . لكن خُصّ الخَلْق بالهيئات والأشكال والصور المُدركة بالبصر ُوخُصّ الخُلُق  بالقوى والسّجايا المُدركة بالبصيرة  (مفردات ألفاظ القرآن الكريم  للراغب الأصفهاني (ص 297 معنى الأخلاق اصطلاحًا عرَّف الجرجاني الخُلُقُ بأنَّه : (عبارة عن هيئة للنفس راسخة تصدُر عنها الأفعال بسهولة ويُسر من غير حاجة إلى فكر ورويَّة ، فإن كان الصادر عنها أفعال حسنة . كانت الهيئة خُلقًا حسنًا ، وإن كان الصادر منها الأفعال القبيحة سميت الهيئة التي هي مصدر ذلك خُلقًا سيئًا (التعريفات) للجرجاني (ص 101) وعرّفه ابن مسكويه بقوله : الخُلُق : حالة للنفس داعية لها إلى أفعالها من غير فكر ولا رويَّة ، وهذه الحال تنقسم إلى قسمين : منها...

موضوع دائما يكثر فيه اللّغط و السّفاهة و الدّجالة و العجيب من المُتلقّي أنه يُصدّق . لعدم معرفته بدينه و بمحتوى كتاب الله  أسيّدي . موضوع الكائنات الفضائية و وجود حياة أخرى في مكان ما من الكون هذا باطل في باطل . تسأل لماذا بسم الله الرحمان الرحيم وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ سورة الأنبياء:107 ———————————————– وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ سورة سبأ الاية 28  ———————————————– وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا سورة النساء 79 ———————————————— لنأخذ الآية الأولى وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ . النبّي ﷺ أرسله الله العظيم جلّ جلاله  للعالمين . أُعيد القول للعالمين . إذا و العالمين من ضمنهم  الكواكب و النجوم و كامل الكون . فكيف يُحاسب الله العظيم جلّ جلاله كائنات لم يعلموا بوجود الرسول مُحمّد ﷺ . ناهيك على أنّه هو في الأرض و هم في  مكان آخر ...